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我们在上一次的分享中给大家介绍了耶肋米亚的出身以及时代背景。晓得了耶肋米亚生活的那个时代，以色列国家已经分为了南国和北国，北国在公元前722年已经被亚述帝国所灭，南国犹大也岌岌可危，处于非常衰落的时期，而此时的以色列子民在信仰上也背离了天主，因此，天主召叫他来施行先知的任务，警告以色列人，呼吁他们回归天主。那他都经历了些什么呢？今天就让我们通过研读圣经，对他的遭遇来做些了解。

三、耶肋米亚先知的遭遇

先知耶肋米亚一生的遭遇，可以说是一个忍受逼迫痛苦，不断面对挑战的经历。他宣讲来自于天主启示的话语，可没人愿意聆听，甚至因这宣讲还给他带来了很多的迫害，及丢失生命的危险。若不是天主护佑和保守他，面对如此众多的痛苦，真不知他该如何承受。

从《耶肋米亚先知书》一章，我们知道，耶肋米亚在未出母胎以前，就已经被天主拣选，派遣去作万民的先知(耶 1:4-5)。当时，他曾经以“年幼”来向天主推託，但天主应许他，要与他同在、保护他(耶 1:6-10)，并把天主的话放在他口里，引导他如何宣讲；且天主预告他要成为坚城、铜墙、铁壁，以对抗犹大君王和首领，司祭和当地的人民。虽然这些人要攻击他，但却不能得胜他，因为天主与他同在，协助他(耶 1:18-19)。正是因为如此，先知回应天主的召叫，成为了天主的使者。

为了让他明了自己的使命，天主让耶肋米亚看到了两个异象，第一个是杏树枝的异象(耶 1:11-12)。这个异象象征着警戒与新生。就如在旷野中，梅瑟为了平息人们骚动，也曾命令以色列人十二支派，每个支派拿出一根杏树枝棍杖，放在会幕内，放在约柜前，告诉大家，如果谁的棍杖开花，谁就是天主拣选的人，结果亚郎的杏树棍杖开了花，还结了杏。因此，暴动得以平息。杏树枝在以色列人们中也有警戒和新生之寓意（户17:16-26）。同时，杏树枝在希伯来原文和“留意保守”同音，这个异象，有了一语双关的意义，预示着天主要让耶肋米亚知道，祂必留意保守，使祂所说的话实现成就。耶肋米亚看到的第二个异象是烧开的锅从北而倾倒，这是表示灾祸从北方而起，直到南部犹大(耶 1:13-14)。

耶肋米亚蒙召的初期，正是约史雅王执政的时期。当时由于约史雅王正大力推动宗教改革，剔除以民中的邪神崇拜，因此，在此时期耶肋米亚先知没有遭遇什么反对和迫害。

不过，当约史雅王死后，情况大为改观。耶肋米亚先知因所宣讲的信息遭到了国王、司祭、以及民众的反感，此后先知所遭受的困难和仇视，大概没有任何一个先知可以与其所比拟的。如《耶肋米亚先知书》19章，这里讲述了先知被天主派遣，去向陶工买一个瓦瓶，然后带了一些民间长老和司祭首长，到陶业门进口处的本希农山谷去，在那里宣布天主要说的话，并且当着他们的面将那瓶打破，用以表示天主要怎样击打祂的百姓。结果，圣殿的总管帕市胡尔司祭，听见了耶肋米亚的宣讲，便打了耶肋米亚，给他加上脚镣，把他囚在监牢里，直到次日才被释放。先知遭受如此的对待，不只一次，因此，先知耶肋米亚，在他的先知书里，形容自己成了人们的笑谈，大家都在戏弄他，连他的知己好友也背叛他。甚至，反对他的人，威胁他，如果再不停止说预言，他们可能会杀掉他(耶 11:18-23)。

结果，备受磨难的先知，开始向天主抱怨。“上主，你引诱了我，我让我自己受了你的引诱；你确实比我强，你战胜了。我终日成为笑柄，人都嘲笑我。因为我每次发言，必得叫喊，必得高呼：「暴虐！破坏！」实在，上主的话，为我日日成为受侮辱和讥笑的因由。”（耶20:7-8）

“愿我诞生的那一天，是可咒骂的；愿我母亲生我的那一天，不蒙受祝福！愿那给我父亲报信说：「给你生了一个男孩，」叫他异常高兴的人，是可诅咒的！愿这人像上主不顾惜消灭的城市：早晨听到哀号，正午听到警报；因为他没有叫我死在母胎，使我的母亲成为我的坟墓，叫她永远不分娩生我！为什么我要从母胎里出来，眼见辛酸痛苦，在羞辱中消磨我的岁月？”(耶 20 ：14-18)。

从先知这段话语里，我们能够推断，如果不是先知遭受了巨大的迫害痛苦，他是不会向天主如此抱怨，甚至是诅咒自己的出生的。不过，虽然先知抱怨诅咒，但是他并没有停下宣讲天主的信息，就如他自己所说：“假使我说：我不再想念他，不再以他的名发言；在我心中就像有火在焚烧，蕴藏在我的骨髓内；我竭力抑制，亦不可能。”（耶20:9）

约雅金王登基那年，耶肋米亚在圣殿宣讲天主的信息。他呼吁众民悔改，否则圣殿要像史罗一样变成荒芜，使这城成为举世万民诅咒的对象。祭司、先知和全体人民听到先知宣讲的信息以后非常不悦，拿住他说：“你真该死！为什么你奉上主的名预言说：这殿必要像史罗，这城必要荒芜，而没有人居住呢！”全体人民都在上主的殿里集合起来反对耶肋米亚。几乎要把耶肋米亚置之于死地。幸亏有犹大的首领引用先知摩勒舍特人米该亚的忠告，救了耶肋米亚一命。当时传讲同样信息的乌黎雅却被约雅金王处死，耶肋米亚得沙番的儿子亚希甘的保护，才能免于一死(耶 26 章)。

其实，在犹大国王中，约雅金王是最不把耶肋米亚的话放在眼里的。甚至他把先知写的书卷丢到火中给烧毁了。《耶肋米亚先知》三十六章记载，犹大王约史雅的儿子约雅金第四年，上主有这话传给耶肋米亚说：「你拿卷册来，写上自从我由约史雅时日，对你说话那一天以来，直到今日，关于耶路撒冷和犹大及列邦对你所说的一切话，也许犹大家听了我有意对他们施行的一切灾祸，会各自离弃自己的邪道，叫我好宽恕他们的过犯和罪恶。」于是耶肋米亚叫了乃黎雅的儿子巴路克来；巴路克依照耶肋米亚的口授，在卷册上写上了上主对先知说的一切话。耶肋米亚吩咐巴路克说：「我被阻止，不能到上主殿宇去，所以你去，在一个禁食的日子上，诵读卷册上依我口授写的上主的话，给在上主殿里的全体人民听，也读给来自各城的全体犹大人听，也许他们会向上主哀求，各自愿离弃自己的邪道，因为上主对这人民用以恐吓的愤恨和忿怒，真正厉害！」(耶36:1-7)

约雅金王听了先知吩咐巴路克所做的一切后，不但没有听从先知的劝诲，反而差人把书卷拿来，丢到火中焚烧了，并且还差人去抓拿耶肋米亚和巴路克。幸好天主将他们隐藏了起来，他们才躲过了此劫(耶 36:9-31)。

到了漆德克雅作王时，耶肋米亚受天主派遣，在颈项上挂上绳索和木轭，来表示犹大及列国都要被巴比伦所管束，告诉漆德克雅要顺服于巴比伦王。但假先知哈纳尼雅却折断耶肋米亚颈项上的轭，并预言两年之内，巴比伦的轭要像这样除去。(耶 27-28 章)。因此，漆德克雅王的政策摇摆不定。他屡次差人去问先知耶肋米亚当怎么办。耶肋米亚所告诉他的都是一样，要服事巴比伦王，他却不听。

结果，耶肋米亚不但受长老、司祭的反对，而且还遭受其他假先知的反对。例如，耶肋米亚写信给被掳的百姓，劝他们安居在被掳之地，直等到七十年满。结果有阿哈布和漆德克雅起来抵制，他们扰乱百姓，叫被掳的人不要听耶肋米亚在信上所说的话。还有舍玛雅寄信给耶路撒冷的百姓和祭司，要求他们处置耶肋米亚，不许耶肋米亚乱说话(耶29 章)。

最后，巴比伦王攻陷耶路撒冷，以色列子民遭到了灭顶之灾。耶路撒冷被毁之后，耶肋米亚得到巴比伦将军的礼遇。巴比伦王让耶肋米亚自己选择要住在革达利亚所治理下的犹大省，或是到巴比伦去。耶肋米亚选择留在犹大省，继续扶持当地的百姓(耶39-40 章)。

后来留在犹大的百姓遭遇危机不知如何处理，前来求教于耶肋米亚。耶肋米亚领受天主的指示，劝他们要留在犹大地，不要下到埃及。没想到百姓非但不听，还挟持年迈的耶肋米亚一同逃亡埃及耶42-43 章)。到达埃及后，耶肋米亚住在埃及塔黑培乃斯。不过，此时住在埃及地的百姓仍然敬拜偶像，远离天主。这样招来先知耶肋米亚的责备(耶 44 章)。耶肋米亚最后死在埃及。

通过耶肋米亚先知的遭遇，我们发现先知所遭遇的痛苦，在我们身上或多或少都有我们自己的身影，不过，我们能像先知一样，在痛苦磨难中仍能宣讲天主的话语吗？

先知耶肋米亚，在痛苦中建树了自己的生命，为天主的话语做了见证，用天主的话揭示了人们的罪恶，也用天主的话，建树了人们。就如天主对他所说的，他要践行拔出毁灭，也要建设和栽培。